一個人過了中年，往往會擔心血壓過高，或是心臟有毛病。醫生就會告訴他：「做事不必過於認真，精神不可過份緊張。」由表面看來，認真的反面即是看破，凡事能夠看破，正是最好的養生之道。

「認真」，就其字面解釋，就是遇事不苟，專心致志。認真的人，雖不免會遭逢失敗之後心靈的苦楚，但是古往今來，任何一個成功的人，都缺少不了認真的工作態度。看破紅 塵，或是遊戲人間，可能是良好的養生之道，但絕不是治事應有的態度。

有一次，佛陀住在祇樹給孤獨園時，有一位名叫參卡拉瓦的婆羅門前來訪問，說：「我是婆羅門教徒，不但親自奉獻供物，而且還以心力奉獻他人，這是為著眾人利益的一種習慣。但是老師您的弟子們，卻剃髮出家，而祇為自己修行，如此則顯然並不是為眾人了。」

佛陀回答說：「那麼，我想反問你，如果有人認真修行而解脫苦惱，達到自由的心境時，同樣也勸人如此，並因而使其開悟得道者，竟上百人，甚至高達上千、數萬人時，不知你有何感想？難道開悟得道的那一位修行者，是全為自己來出家、修行的嗎？」

婆羅門聽了以後，覺得有道理，就回答說：「不錯，不過我並不是反對的意思。如此說來，老師的弟子們也是為眾人出家、修行的。」

我們不可以反對別人懷有看破的心情，也不主張凡事均須認真，可是我們必須知道認真與看破是可以相行不悖的。有些事我們必須認真，有些事則要學會看破；更明顯的說，我們必須學習佛陀的精神，對於公眾之事應該認真不苟，至於個人名利則應該看得平淡。

照理，一分耕耘，一分收穫。但是如果有人平常工作辛勤，盡忠職守，卻未獲得應有的報酬，對於這種遭遇應該抱持何種態度呢？如果他要斤斤計較一己的得失，必然十分懊惱，這種懊惱足以使他自暴自棄。如果，在這一方面，他能夠看得破，忍受挫折而不屈不撓，他總有還其公道的一天。

不可否認的，過分認真只會招怨樹敵。因此一些富於世故的人每每好行方便，寧可使公事失敗，也不願讓自己蒙受損失。其實像這種作風，不能認為是看得破，也不算不認真，易言之，這種人看破的是大我公益，認真的是小我私利。

「認真」也可以解釋為擇善固執，一個人必須先看得破自己的成敗得失，才能表現出擇善固執的勇氣。擇善固執的極致，可以以身殉道，殺身成仁，尚且無懼，我們又怎能為了個人的養身、保身而以害大我之仁呢？

我慧行講堂諸大同修追隨   慧行導師常隨佛學，深知六道輪迴的眾生都是有情眾生，而因其情感、情緒、情操之成份比重之不同，形成物以類聚的世界。唯有經由結「法緣」而聽經聞法、明明白白，經由昇華、超越、解脫，形成長情大愛，方能在「大是大非」中看破「小情小愛」，方能在「大根大本」上認真「一門深入」。我慧行同修們正是結法緣於貫通宇宙因果律之「普賢行願品」上：「常得出家修淨戒；為重法故，不惜身命，何況王位，城邑聚落，宮殿園林，一切所有」，乃是「真看破」；以「如說修行、利益眾生、攝受眾生、代眾生苦、勤修善根、不捨菩薩業、不離菩提心」而行諸「法供養」，乃是「真認真」；大願大行「廣修供養」不厭倦、不疲倦，是真正的悲智雙運、福慧兼修，必能「一念速疾皆消滅」，「萬修萬人行、同生極樂國」！