互助合作，是一種美德，也可以說是人類應有的行為。可是，一般人祇知其然，而不知其所以然。甚至本末倒置，後果堪慮。
人類互助合作的原理，就是「緣起」。因為根據緣起的真理，人類的社會，是一個相互關連的緣起之網。個人的存在，是緣起於群眾的，所以不能離群索居。群眾與個人，個人與群眾，是互助生存的關係，也就是「共業」的存在—群眾是個人生活依靠的來源，個人則是構成群眾的份子。所以，為群眾謀取福利就是為自己謀取福利，害群亦即害己。個人與群眾的關係至為密切，彼此之間有很大的相互影響關係：個人的健全與精進，能夠促進社會良善與進步，而良善與進步的社會，也可以促成個人健全與精進；反過來說，個人的懦弱與墮落，會使社會退敗與腐化，而退敗與腐化的社會，也會使個人懦弱與墮落。所以個人的一舉一動，對社會人群都有舉足輕重的影響，亦即人類的社會乃是一個共業性的社會。
佛陀說：『在一座茂密的森林裏，住著一條丈餘長的蛇，原本在森林中，逍遙自在地過生活，可是，有一天蛇頭與蛇尾爭論起來，蛇尾對著蛇頭說：「你太自大了，每次都要走在我的面前，隨你的自由要往東或往西，我卻祇能跟在後面，這太不公平了。」聽完蛇尾的怨言，蛇頭反駁說：「這是天經地義的道理，我有眼睛、有嘴巴，當然要走在前面，不然沒有眼睛怎麼走路呢？」「我才不聽你講的道理。」蛇尾又說道：「如果不是我這尾巴用力擺動，你怎麼可能順利向前走呢？」蛇頭不服氣的說：「哪兒的話，我想往哪裏走，這是我與生俱來的權力，你奈何不了我的！」蛇頭的傲慢自大，使蛇尾更加氣憤。恰好，路旁有一棵樹，蛇尾就在樹幹上，連繞了三圈，無論蛇頭怎樣用力，蛇尾還是牢牢不放。這樣經過了三天，整條蛇已經精疲力竭，蛇頭無可奈何地說：「算了！算了！我不再和你爭了，你放下來吧！讓我走在你後面算了。」蛇尾威風凜凜地大搖大擺的向前走，可是因蛇尾並不長眼睛，不知道前面有危險，結果真的墜入深谷山澗中，活活地摔死了。由於蛇頭、蛇尾不能互助合作、各守本份，也不能互相容忍，以致最後遭受活活摔死的噩運。』
所以佛陀告誡佛弟子們：人生是經由互助合作而生存的；「人人為我，我為人人」乃是一體之兩面，我們必須要在為全體社會謀大幸福中而得到個人的幸福，這樣的幸福，才是真正實在的幸福。要是損害了全體社會的大幸福而在一時間得到個人的幸福，就好像藉飲毒汁以求止渴，雖得一時的快感，終必損人而不利己，自招滅身之禍害。
我慧行講堂諸大同修常隨佛學，修習「大方廣佛華嚴經普賢行願品」一門深入到底，大願大行「廣修供養」不疲不厭，均深知「大方廣」之精神乃學佛之基礎，只有在「廣修」供養中才能從「生歡喜心」做起，隨其樂欲，教化成熟，於諸眾生，我皆於彼隨順而轉，乃至「我常隨順諸眾生，盡於未來一切劫，恆修普賢廣大行，圓滿無上大菩提」，萬修萬人行，這才是真正的互助合作的人生態度，亦即「心、佛、眾生，三無差別」的不思議解脫境界。
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