死名隨所受身,末後心滅為死。
若心滅為死,心念念滅故,皆應是死。
若畏死者,心念念滅,皆應是死。
非但畏末後心滅,亦應當畏前心盡滅。
何以故?前後心滅,無差別故。
菩薩如是思惟無常,即除死畏。
復次,菩薩常修習空法,不應畏死。
出自龍樹菩薩(十住毘婆沙論)
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命運者,乃宿世業緣所現者也。
欲知前世因,今生受者是。
欲知來世果,今生做者是。
吉凶禍福,是天主張。
毀譽予奪,是人主張。
立身行道,是我主張。
所謂—
我能深入於未來,盡一切劫為一念;
三世所有一切劫,為一念際我皆入。
只要—
堅持大願大行,貫徹到底;
命能改,運可轉,
終將—
萬德一時圓。 |
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世上一切之事功都建立在「行動力」之上,
而行動力來自於正確的信仰。
信仰必須在平日即有所培養;
一個人在「養」的過程中非常重要。
木有所養,則根深枝茂,棟樑材出。
水有所養,則源壯流長,氣象萬千。
人有所養,則志宏識遠,福國利生。
凡夫之養,重於養身;
君子之養,重於養氣;
賢人之養,重於養心;
聖人之養,重於養性。
凡我慧行同修「廣修供養」始終如一,
養的正是──
悲智雙運,福慧兼修。 |
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憤怒,
開始於愚痴,結束於悔恨。
對治之道,
唯加強「平常心」之信念而已。
平常心何以最不平常呢?
因須具備如是訓練:
一、心常平,
二、常平心,
三、常心平,
方為
平常心。 |
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人能順利誕生於世間,
屬於完成,
這是生之可喜;
但只有度過重重考驗,
才能臻於完美,
這是生之可貴。
昂首闊步,大願大行,
不因打擊而消沈,
不因委屈而失意,
於逆境中繼續堅定心願,
朝向目標挺進,
完美的人生指日可期,
慧行的精神代代傳承。 |
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人的一生宛如一首詩篇,重點不在它的長短,而在於它的內容。 如何用有限的肉身,創造無限的價值呢? 雖說人生宛如滄海之一粟,看似渺小,實則難期難遇。 在人生的旅途中,縱然你我只是一支微小的蠟燭, 我們也必須將它點燃,盡情地發光發熱,緊密結合,利己利人。 來!讓我們高舉慧行大旗,歡唱慧行緣起,大願大行,堅持到底, 必可蒙佛授記,珮玉璀璨,「歡歡喜喜,生命永遠在慧行。」 |
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三界唯識,萬法為心, 心生則種種法生,心滅則種種法滅。
人的五毒(貪、瞋、痴、慢、疑)疑為病根,
只因疑心成病,甚至因而喪命,
可知心的負面力量之大,
實在令人感到不可思議,然亦不得不信。 故立志「大願大行」者首重 「云何所住」、「云何降伏其心」, 亦即不以物喜,不以己悲, 真正作自己心的主人
── 心不可不虛,虛則義理來居。 心不可不實,實則物欲不入。 不動氣,可為聖賢豪傑。 不動心,可證佛國淨土。
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心能誠正禮敬諸佛,
自有一生豐盈的福報。
修道禮佛,您的動機是什麼?
為的是學佛要成佛?
求的是學佛要消除前世的業障?
真修行所重在放下心念,洗滌塵垢;
無所求反而能清淨莊嚴。
所謂大願大行的態度是
──
覺悟,開發內在的自性;
觀照,保有般若波羅蜜多,
走向彼岸的路。
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心身不自我清淨,攀強附惡,
總會有自食惡果、傾頹墮敗的一天。
「菜根譚」上曾說:「道者應有木石心,名相應有雲水情。」
也就是說,立志願淨化自己、體解大道的人,
必須先要有一個像木石所雕冷淡的心,
不受物欲色相等的誘惑,至於榮華富貴、虛名假利,
更要有浮雲行水、來去匆匆、起滅無常的體認。
清高淡泊,不低俯在人間事,
飄然自去,且雲遊塵寰之上。
眼界能高,就不會滯礙在人群的紛擾裡,
心志能淡,財利之爭即不是色身的煩惱。
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人生在世,不僅要為自己的生活而生,更要為眾生的生活而活。 前者是責任,後者是使命。而生命中的痛苦與歡樂,都會使人長大; 所以不用害怕,也不要忘形。人生不外:生、死、苦、樂。 生而不惑,心智也。
生而不憂,心仁也。 死而不愧,心安也。
死而不怨,心樂也。 苦而不貪,心足也。
苦而不恨,心寬也。 樂而不佚,心正也。
樂而不亂,心禮也。 能「心禮」,則入普賢道矣!
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萬物靜觀皆自得。
觀,是由定靜的功夫,煉就形成的。
天有「風雷雲晴」,人有「喜怒哀樂」──
喜為風,所謂春風得意。
怒為雷,所謂大發雷霆。
哀為雲,所謂愁雲滿面。
樂為晴,所謂雨過天晴。
人因有喜怒哀樂,才有人情冷暖,世態炎涼。
故能靜觀,自能心平氣和,也能春風解凍。
若小不忍,則亂大謀;何況乎「得意忘形」招致樂極生悲;
甚而「失意忘形」突生橫禍連連。 天道四時,人道四情,事有不同,理無二致。 唯我慧行同修「大願大行」,動中顯靜, 方可證得「隨緣放曠,任性逍遙」之境。
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「在人生的旅途中,時時充滿誘惑,到處都有陷阱,
若沒有一顆澄明的心,一失足便成千古恨,要回頭已是百年身。」
「榮華終是三更夢,富貴猶同九月霜。」
魔心,是口蜜腹劍浮誇不實的畫大餅,十足包藏禍心地誘惑陷害你。
佛心,是淡泊寧靜,法喜定慧的心境,但精進、莫放逸,千錘百鍊地提昇你。
世間雖不十全十美,但唯有以謙卑恭敬之心,
恪守本分,善盡人事,進而發大願力,成功可期。
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和諧是一種美感,也是一種生活境界。 人的心靈如果失去平衡,就會昏沉、散亂,甚至進入極端, 結果自私、是非、爭執、仇恨、痛苦、煩惱必然產生, 根本無法專心一致,善盡責任、義務,到達幸福、圓滿的生活領域。 人的心靈如能平衡,便是中庸之道,亦即 「喜怒哀樂之未發,謂之中;發而皆中節,謂之和;
致中和,天地位焉,萬物育焉。」 也就是不過緩、也不急躁,不偏激、也不消極。 方法無他,就是趕快參加慧行講堂「大願大行」的行列。
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人生苦短,青春無常。人生中什麼是永久的?什麼是短暫的? 浮生夢裡如蜉蝣,生也悲愁,死也悲愁; 光陰荏苒似水流,日也難留,月也難留。 花會開,就會謝; 月會圓,就會缺; 人會生,就會死; 這些能長久嗎? 輪迴無止永不休,哪有盡頭,無有盡頭; 富貴曇花水上漚,觀古王侯,看今王侯。 莫忘
── 勤修清淨波羅蜜,恆不忘失菩提心。 滅除障垢無有餘,一切妙行皆成就。
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人的一生像一篇美麗動人的詩篇,重點不在它的長短,而是在於它的內容。 如何用有限的肉身,創造無限的價值呢? 唯除聽一切佛語,並瞭解其意義,用努力使之成佛真。 在人生的故事裡,情之為物,它不停地支配著人的喜、怒、哀、樂, 也讓我們充滿無限遐思與幻想,甚或意氣風發不可一世; 然而,這一切終將歸於平淡、平靜。 在這無怨無悔的人生旅途當中,每個人的心境與感受或有不同, 但我們何不將那份執著與堅持予以昇華,培養出「品味的人生觀」。 品味人生百態,看看人與情之間的大千世界,是多麼地奧妙有趣, 更可藉由「莊子的大鳥」、「菩薩的行為」,「大願大行」
而達到生活藝術的最高層次──解脫境界。
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俗云
── 精誠所至,金石為開。
人要活到老,學到老。
因為
── 任何時間,都在學習;
學習之目的, 在充實自己,表現自己, 克制自己,完成自己。
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古諺云:「人法地,地法天,天法道,道法自然。」 何謂自然?「習慣成自然」。 所以大道雖是無轍無跡的,卻又是了了分明、自然自在; 不必刻意勉強,不必任意妄為,更不必機巧算計。 但願「淡得掉奢享逸,盡得了分力心」
「撐得住厄散失,除得盡慌罣瞋」,
「合得上情理道,對得起天地人」。 道就在自然學習、自然成長當中; 尤其是慧行同修三生有幸,能在「普賢十大願王」的薰習之下, 由經驗教訓當中學會化繁為簡,由簡而單、由單而純、由純而真, 一旦真心顯現,形成良好習慣,必能「本立而道生」, 進入天地萬物之妙、荷葉田田、心花怒放的嚴淨光麗之境。
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