|
作為一個佛弟子， 首先要有道德戒律， 才可以昇華個人的解脫， 聽一切佛語， 並了解其意義！ 然後， 知道自己的過失， 用努力來使之成佛真。 憤怒是心的煩惱， 甚至於人的敵人； 消滅他便是無過， 憤恨是大的過失啊！ 「我」的觀念是無知， 是由五蘊所機成， 而五蘊皆空，才是 我的真意。 想自己的驕傲， 讚美自己錯誤的行為， 那是一種很笨的文明人 所產生的驕傲； 這一點是該明白， 如果自己想， 我是沒有意識， 便會消除我慢 而進入信仰。 要信仰一切的真理， 菩薩要布施、守戒、 忍辱、精進、禪定， 並要有智慧。 布施是完全的捨棄， 守戒是全力幫助他人， 忍辱是克制憤怒， 精進是樂於真理； 禪定是不執一處， 智慧是真理的本義， 慈悲是愛的情感。 布施可以得到財富， 守戒可以得到快樂， 忍辱可以有美德， 禪定可以得平等， 精進可以得真理， |
智慧可以得自由， 慈悲可以達到上述的一切。 這些真理可以平衡人心， 解釋這些真理的， 是大乘佛教 ─ ─ 也即是十個菩薩的境界。 第一個境界， 是菩薩的初喜樂， 這時菩薩去掉了 貪、瞋、癡， 而開始進入了如來境界。 第二個境界， 是菩薩的不染境界， 身、語、意清淨， 且永久保持清淨。 第三個境界， 是光明的境界， 因為平等智先升起， 在禪定之中， 愛、恨仍有區別。 第四個境界， 叫做極光境界， 因為這是真理的光芒， 可使人之苦樂絕對化。 第五個境界， 叫做絕對的克服， 要征服菩薩到此時， 已經不可能了， 因為菩薩在此的意義， 叫做高貴的真理。 第六個境界， 叫做極近地， 因為此時的菩薩， 已經接近了佛的本質， 用特別的止觀法， 來達到智慧的境界。 第七個境界， 叫做極遠地， 已經可以增加 在每一剎那剎那中 都可以保持禪定訓練。 |
|
第八個境界， 叫做不移的境界， 身、語、意的行為 不為外境所移。 第九個境界， 叫做極智的境界， 得到了真實的個體， 也得到了真實之智。 第十個境界， 叫做法雨充滿； 菩薩到此， 充滿了佛光的神聖。 這十個境界， 是十個新生， 和佛仍有距離， 因佛的境界是不可知。 佛是無限的， 它的內涵就像 地、水、火、風 的直接表象， 如果僅僅是這些 直接的表象， 那就不是無限的， 人們便會用有限 表恆量佛啊！ 我要改變所有的罪業， 用一種永恆的道德， 我羨慕我所有的優點， 這些優點和佛一樣存在。 所有情感上的染污， 如力量、解脫， 都能自在的運用， 並能好好的生活。 願身體上的一切， 如好的健康， 美貌， 以及愉快的心情， 都可以在禍患中自在， 並享有永恆的存在。 願所有可以達到， 自由解脫的技術； 能在佛的三寶下， |
圓滿的成為我的財富。 願我能用慈悲、愛， 來裝飾布施、守戒， 禪定、忍辱、精進 及智慧。 願我能完美所有的德性， 身體上的一切德性皆完美。 也願我能夠轉化， 一些痛苦的情感。 願世俗上的眾生， 予他們的恐懼， 變成完全無懼， 而只呼我的法名。 並且也只希望， 我成佛之後， 一切眾生只聽我法名 或觀我的形象時， 便可以獲得大的快樂。 由錯誤的妄想中解脫出來。 願我不再傷害一切， 停止一切激動的念頭。 這些念頭是世俗的人， 自以為有罪的念頭。 過去和未來的思考， 都是不真實啊！ 如果過去未來不真， 則現在又在何處呢？ 要想覺有情﹝菩薩﹞的同修， 必須要相信， 只有依賴自身的優點 和般若的智慧。 不要懈怠， 要用自己的理性， 來找回自己的精神。 愛慾、無明 ， 要完全的轉化它們， 我們要用全力去 追尋所有的德性。 大願大行 速往無量光佛剎。 |